세상에 사소한 일이란 없다

요즘, 마음이 어떠세요? 정혜신 박사의 ‘당신이 옳다’는 책에 나온 귀절입니다. 문어체로 처음 저 문장을 읽었을 때, ‘과연 저 어색한 질문이 일상생활에 통용될 수 있을까’ 하는 의구심이 앞섰습니다. 그런데, 실제 생활에서 어색함을 무릅쓰고 ‘요즘, 마음이 어떠세요?’라고 물어보면, 신기하게도 다들 저마다 마음 (주로) 괴롭고 즐거운 일들을 자연스럽게 이야기 하더라고요.여차저차한 사정으로 한국에 잠시 머무르게 되어 오랜만에 한국 회사에 출근을 했더랬습니다. 11월부터 시작된 단계적 일상회복에 ‘요즘, 마음이 어떠시냐고’ 회사 분에게 물었더니 농담인듯 진담인듯 돌아온 답변이 “저를 포함한 주변의 많은 분들이 이직을 해야 하나 퇴사를 해야하나 고민하는 것 같다”와 “쉬고 싶은데 쉬지 못하겠고 뭐라도 해야겠는데 뭘 못하겠다는” 얘기가 많았습니다. 먼저 이직과 퇴사를 두고 하는 고민 중이라는 답변은 이제 막 “서른” 무렵이 된 직장인 3년 차가 된 분의 답변이었습니다. 많이들 이야기 하는 직장생활의 고비 3, 6, 9에 서른까지 더해졌으니 그 복잡한 심경이야 말할 수 없겠죠. ‘이렇게 살 수도 없고 이렇게 죽을 수도 없을 때 (최승자) 찾아온다는 서른 즈음에는(김광석) 다들 정말 잔치가 끝난(최영미) 기분으로 아주 생각이 많은 (김은주)’시기겠죠. 생각이 없다가도, 다들 그러니까 어쩐지 나도 진지하게 고민해봐야 하는 심정적 ‘전이’가 일어나기도 쉬운 연배입니다. 어떤 분은 서른 무렵에 ‘출근하다가 차라리 저기 달려오는 빨간버스에 뛰어들까…’도 했다는 는 심각한 수위로 고민하는 분도 본 적이 있습니다. (물론 그 분은 빨간버스를 들이받기 보다는 얌전히 올라 타고 회사에 잘 다니고 계십니다)저 역시 힘든 서른을 보낸 사람으로서, 언제나 이런 상태에 놓인 분들을 보면 심정적 지지를 우선 보냅니다. 그런 생각이 드는 건 너무나 당연한 일이라고요. 왜 당연하냐고 물으신다면, 저는 늘 이런 답변을 해 왔습니다.제도교육 그러니까 유치원이든 초등학교든, 사회학에서 말하는 ‘사회적/제도적 공동체’ 생활을 시작한 이래 직장생활 전까지 사람들은 대개 34개월의 교육훈련과 12개월의 방학(휴식)을 병행합니다. 초등학교부터 고등학교만 따져도 거의 12년의 세월 동안 이렇게 단거리를 달리고 하나의 목표를 달성해서 다음 레벨로 나아가고, 쉬었다가 다시 다음 레벨로…이런 생활을 거듭했던 사람들에게 갑자기 직장이라는 곳은 쉼없이 거의 1년을 달리라고 주문하는 것입니다. 1년을 달리고 좀 쉬나…했더니 그것도 아니고 다시 똑같은 1년…물론 중간중간 긴 휴가를 즐기는 분들도 있습니다만, 우리가 이전의 대학을 포함한 16년의 세월동안 누렸던 1~2개월의 휴식에는 여전히 미치지 못하죠. 그렇게 3년까지 달리면 다행이고, 많은 분들이 3년이 되기도 전에 마음이나 몸이 고장나기도 합니다. 3년을 달려봐야 다시 똑같은 4년차를 달려야 하니 힘들고요.이렇게 말하면 발끈하는 교육자 분들도 계시겠지만, 학교가 그리고 대학이 가르쳐야 할 것은 지식뿐만 아닐 것입니다. 무엇보다, 이렇게 밥벌이라는 혹은 직업이라 불리는 고단한 마라톤을 뛰어야 할 세대들에게 적절한 ‘삶의 기술(Life Skill)’을 배우고 경험하도록 하는 일은 언제나 학업의 뒷전에 놓여 왔던 게 사실아닌가요. 물론 키자니아(?)같은 조기 교육부터, 직업연수/체험, 인턴십 등 여러가지 제도들이 아주 없는 것은 아니지만. 실제로 한번쯤 직업생활이라는 긴 마라톤을 뛰는데 있어서 중요한 요소는 무엇인지, 어떻게 하면 더 오래 달릴 수 있는지 생각해 볼 기회와 시간을 부여 본다면 어떨까요?아직도 어딘가 나를 필요로 하는 곳이 있겠지 하면서 취업의 높은 문턱을 무작정 두드리기만 하는 분들이 많은 현실이고 보면, 한번쯤 다른 각도로 이 문제를 접근해 보면 좋겠습니다. 이 글을 혹시 읽고 계시는 분중에 일선 학교에서 학생들의 취업이나 경력개발을 돕는 분이 계시다면, 적어도 아래의 질문에 저마다의 답변이 어느정도 준비되도록 해 주시면 어떨까 바라봅니다. 당신에게 직업/일은 어떤 의미인가요? 남들에게는 어려운데, 나에게는 쉬운 일은 무엇인가요? 꾸준히 즐겁게 해 온 일이 있다면 무엇일까요? 나에게 에너지를 불어넣어 주는 일과, 나의 에너지를 고갈시키는 일은 무엇입니까? 서른에 대학원 입학허가서를 받아두고, 현실적인 고민으로 직장생활을 선택한 사람. 서른하나에 새해 목표로 ‘퇴사’를 결심한 사람. 더구나 ‘이직’을 여섯번이나 해본 사람으로서 ‘이직이냐 퇴사냐’를 두고 고민하는 많은 분들에게 제가 어떤 메시지를 전할 수 있다면, 우선 여러분의 고민은 나만 이런 게 아니라, 유별날 것 없이 너무나 자연스러운 것이라는 점을 우선 말씀 드리고 싶습니다. 더구나 그 고민이 부디 좋은 결론으로 이르기를 바라는 마음입니다. 더구나 그러기 위해서는 혼자 고민하지 말고 주변에 믿을만한 ‘어른’과 이야기를 해 보시라는 제안을 드리고 싶습니다. 앞서 말씀드린 ‘삶의 기술’ 그러니까 ‘짬에서 나오는 바이브’는 생각보다 거저 주어지는 게 아니더라고요.십년이 지난 지금 생각해도 부끄럽고 감사한 분이 있는데, 바로 제 대안없는 퇴사를 막아준 회사 선배입니다. 어느 회사의 최종 인터뷰를 보고 난 후였는데, 실제로 인터뷰 과정에서 내가 진짜 좋아하는 일, 내가 일해야 하는 목표나 이유 같은 것들이 너무나 명확해져서 아무런 두려움 없이 퇴사를 해도 좋겠다는 생각이 들었습니다. 그랬더니 제 뒷덜미를 잡아 주시며, '지금 퇴사하는 건 망망대해에서 바다로 뛰어 드는 것과 같은 일이고, 여차저차 수영해서 버티다가 어떤 배를 운좋게 만난대도, 그것이 크루즈이든 조각배이든 급한 마음에 올라타게 될지도 모른다'는 이야기를 진지하게 해 주셨습니다. 이직이 목표라면 최종합격이 결정 되고 퇴사해도 늦지 않다고. 계속 일 할 생각이라면 대책없는 퇴사로 경력에 공백 남기는 것보단 이직이 낫다고. (그 때는 지금처럼 경력공백에 대해서 관대한 편이 아니었거든요. 지면을 빌어 그분께 머리 숙여 감사 인사 전합니다)헤이 서른, 여러분이 지금 하고 있는 고민은 좀 더 편안한 호흡으로 발바닥 까지지 않고 마라톤을 완주 할 수 있도록 하는데 매우 중요한 고민입니다. 어떤 회사들은 3년차에게 근속휴가 같은걸 주기도 하던데...아무튼 아무런 방해 받지 않고 침착하게 생각을 정리할 공간과 시간을 마련하고, 잠시 멈춰서서 주변을 둘러 보시기 바랍니다. 목도 축이고, 코치같은 분이 있다면 그런 분들의 조언을 구해도 좋고요. 시중에 책도 많이 나와있으니까요. 저는 그 즈음 법륜스님의 '행복한 출근길'을 읽었는데, 그 때 보다는 마흔이 되어서 Mindfulness 같은 데 눈을 뜨고 난 뒤에 읽으니 더 와 닿더라고요. 아무튼, 서른의 질풍노도의 파고를 잘 넘으시기를 바라는 마음입니다.

“오늘은 안녕하신지요?”여러분의 오늘 속에 살고 있는 니체입니다. 오늘은 지난 번에 이야기를 잠깐 꺼내다 만 단테(Dante) 선생과의 일담에 대해 이야기를 이어가 볼까 합니다.사실 여러분이 살고 있는 지금도 여전히 마찬가지겠지만, 삶이 고되고 팍팍할수록 사람들이 현실의 의미를 애써 축소하고 종교에 의지하며 내세(죽음 뒤의 세계)의 축복을 기약하는 현상이 강화되곤 합니다. 특히 저의 육신이 살아있던 19세기 유럽에서는 기독교가 절대적인 힘을 가지고 있었고 오직 신의 구원에 의해서만 내세에서의 행복을 보장 받을 수 있는 것으로 여겨졌기에 이러한 현상은 극에 달했습니다. 그렇다 보니, 현실에서의 삶은 크게 의미가 없고 덧없으며 허무하게 느껴지기까지 했습니다. 그러나 저는 이런 무기력함과 허무주의가 너무나도 싫더군요.그래서 저는 선포했죠. ‘신은 죽었다’고 말입니다. 사람들이 신으로부터만 삶의 의미를 찾고 신의 구원에만 의지하며 내세만을 하염 없이 바라볼 것이 아니라, 두 발을 이 땅 위에 꼿꼿이 딛고 서서 자신을 둘러싼 현실을 마주하고 용기를 내어 적극적으로 자기 스스로를 고통으로부터 구원해 내고 자기 나름의 삶의 의미를 부여하기를 바라면서 말입니다.‘신은 죽었다’고 과격하게 표현하기는 했지만, 물론 이러한 주장이 기독교 자체를 부정하는 것은 아니었습니다. 저희 집이 독실한 기독교 집안이기도 하거니와 기독교의 ‘사랑(유교에서의 인의.仁義., 한국에서의 광명사상과 홍익인간 정신)’은 여전히 저에게도 중요한 가치이기에, 기독교를 애정하는 마음에서 다소 왜곡된 부분에 대해 쓴 소리를 한 것이었지요. 그리고 이는 비단 기독교에 한정한 이야기가 아니라 모든 종교를 향한 소리이기도 했습니다. .caption id="attachment.12063" align="aligncenter" width="901". < 모네티코 디 미켈리노(Domenico di Michelino)의 『단테의 신곡』 >./caption. 그렇다 보니, 내세(지옥, 연옥, 천국)에 대해 아주 세밀하게 묘사한 단테 선생의 ‘신곡’은 사람들로 하여금 내세와 신에 대한 믿음을 더욱 굳건히 하는데 일조하였기에, 저는 그런 단테 선생을 그냥 곱게만 바라볼 수가 없었던 겁니다. 그래서 단테 선생을 ‘무덤 위에서 시를 짓는 하이에나’고까지 표현하며 신랄하게 비판했던 것이고요. 사실 제가 그 말을 했던 1800년대에는 단테 선생이 작고한 지 이미 수백 년이 지난 후였기에, 그리도 과감하게 욕을 할 수 있었지만 말입니다. .caption id="attachment.12064" align="aligncenter" width="900". < 산드로 보티첼리(Sandro Botticelli)의 『지옥도』 >./caption. 아뿔싸! 그런데 여러분의 오늘 속에 살고 있는 제가, 오늘 속에 함께 살고 있던 단테 선생을 만나게 될 줄이야! 저는 얼굴이 화끈거렸습니다. 단테 선생이 자기를 욕하는 저를 보며 그동안 얼마나 많은 원망과 분노를 쌓으셨을 지를 생각하니, 얼른 쥐구명이라도 찾아 들어가고 싶은 심정이었죠.헌데 단테 선생은 저를 나무라기보다는, 당신의 억울함을 역설하셨습니다. 먼저 ‘신곡(神曲, La Divina Commedia)’도 자신이 지은 제목이 아니었다고 합니다. 원래의 제목은 ‘단테의 희극(La Commedia di Dante Alighieri)’이었으나, 보카치오(Boccaccio)가 이를 바꿔 ‘신성한 희극(La Divina Commedia)’, 즉 ‘신곡(神曲)’으로 높여 부르다 보니 뭔가 이 글의 느낌이 좀 달라진 것이 그 사단의 시작이었다는군요. 지옥과 연옥 그리고 천국을 작가적 상상력을 동원하여 좀 더 사실적인 느낌이 들도록 표현한 것뿐인데, 사람들이 이를 진실처럼 받아들이는 것은 소위 요즘 말로 ‘예능을 다큐로 받아들이는 것’과 같은 것으로, 이를 모두 단테 당신의 탓으로 돌리는 것은 너무나 억울하다는 말씀이었습니다. 지금 생각하면 참으로 유치하기 짝이 없지만, 신곡을 쓰던 당시에 단테 선생께서 미워하던 사람들을 지옥 속에 처박어 넣고 고통받는 모습을 생생하게 묘사한 것만 봐도, 신곡은 지옥과 연곡, 천국의 신념을 대중들에게 설파하려는 목적보다는 스토리의 몰입을 위한 소재로 보는 것이 합당하다는 의견도 덧붙였지요.정작 단테 선생이 신곡을 통해 정작 사람들에게 하고 싶었던 이야기는, 원제 ‘단테의 희극(La Commedia di Dante Alighieri)’에서도 간접적으로 알 수 있듯이 내세에 대한 이야기보다는 ‘별’, 즉 ‘희망’에 관한 것이었다고 합니다. 실제로 신곡의 주인공이 내세의 첫 관문인 ‘지옥문’을 들어설 때 그 문 위에는 아래와 같은 경고 문구가 적혀 있는 것으로 묘사하고 있습니다. > "여기에 들어오는 자, 모든 희망을 버릴지어다" . 신곡 지옥편 3곡 9행 .caption id="attachment.12065" align="aligncenter" width="600". < 오귀스트 로댕(Auguste Rodin)의 『지옥의 문』 >./caption. 단테 선생은 이를 통해, 다른 곳이 지옥이 아니라 ‘희망’이 없는 곳이 곧 지옥이라는 말을 하고 싶었다고 합니다. 그리고 그 이후부터는 ‘별(stelle)’을 통해 ‘희망’을 은유했지요. 그리고 신곡의 지옥편, 연옥편, 천국편의 가장 마지막 단어를 모두 ‘별(stelle)’로 끝마치며 이를 강조했습니다. > 지옥편의 끝에서는 지옥을 빠져나와 다시 바라보는 별(stelle)을, 연옥편의 끝에서는 열망하는 별(stelle)을, 그리고 천국편의 끝에서는 사랑으로 움직이는 수많은 별(stelle)을 노래했던 것입니다. 단테 선생은 이어 말씀하셨습니다.“앞서 이야기했듯 ‘별’은 ‘희망’을 상징하네.그리고 별을 움직이는 ‘사랑’은 내게 주어진 삶이 어떠하든 이를 긍정하고 능동적으로 포용하는 ‘아모르 파티(amor fati)’이자, 나를 사랑하고 더불어 이웃을 사랑(유교에서의 인의.仁義., 한국에서의 광명사상과 홍익인간 정신)하는 것을 의미하지.그러하기에 난 궁극적으로 자네가 주장하는 동일한 메시지를 다른 방식으로 표현한 것뿐일세.그러니 니체여, 나를 너무 미워하지 말게나.” 그렇습니다. 단테 선생의 생각은 어쩌면 저의 생각과도 맞닿는 부분이 많을 지도 모르겠습니다. 사실 누구의 생각이랄 것도 없이, 이러한 삶에 대한 태도와 의지, 그리고 노력은 시대를 막론하고 초월하여 늘 존재했을 것입니다. 바로 오늘 지금 이 순간에도 말입니다.저도 음악 듣기를 참 좋아하고, 한 때는 바그너(Wilhelm Richard Wagner)의 음악에 심취해 있었지만, 요즘은 BTS가 대세라지요? 저는 BTS의 노래 중에서도, 공연 엔딩곡으로 자주 불려지는 ‘소우주(Mikro-Kosmos; Micro-Cosmos)’라는 노래를 즐겨듣곤 합니다. 우리 한 사람, 한 사람 모두가 소중한 존재이자 희망이자 별이며, 깜깜한 밤일수록 그 삶을 더욱 능동적으로 긍정하고 끌어안는 힘(amor fati)과 그 힘에의 의지(will-to-power)의 빛남, 그리고 각자의 자리에서 최선을 다하면서도 동시에 ‘우리’라는 연대의 끈을 놓지않고 사람별들(stelle umane)로 이루어진 소우주(cosmos)를 형성한다 노랫말이 너무 고혹적이더군요! 깜깜한 밤 속에서 빛을 발하는 여러분을 응원하는 마음을 담아 BTS의 노래 ‘소우주(Mikrokosmos)’의 가사 일부를 소개하며 이만 인사를 드려야겠네요.이상, 과거에 살았던 니체가 아닌 여러분들의 오늘 속에 살고 있는 니체였습니다.늘 그렇듯이 여러분의 행복과 안녕을 빕니다! 반짝이는 별빛들깜빡이는 불 켜진 건물우린 빛나고 있네각자의 방 각자의 별에서가장 깊은 밤에 더 빛나는 별빛밤이 깊을수록 더 빛나는 별빛한 사람에 하나의 역사한 사람에 하나의 별70억 개의 빛으로 빛나는70억 가지의 World각자만의 꿈 Let us shine넌 누구보다 밝게 빛나어쩜 이 밤의 표정이 이토록 또 아름다운 건저 어둠도 달빛도 아닌 우리 때문일 거야Shine, dream, smileOh let us light up the night우린 우리대로 빛나~Shine, dream, smileOh let us light up the night우리 그 자체로 빛나 - BTS의 『소우주(Mikrokosmos)』중 연재 글 읽기.니체와 함께 애자일을...(1화). 오늘을 사랑하라.니체와 함께 애자일을...(2화). 차이와 반복, 수처작주(隨處作主).니체와 함께 애자일을…(3화). 재미와 의미의 이중주, 그리고 슬랙.니체와 함께 애자일을…(4화). 성찰과 자부심.니체와 함께 애자일을…(5화). 회고와 지속적인 개선.니체와 함께 애자일을…(6화). 활사개공(活私開公)